Islam Moderat Arab Saudi, Kepentingan Politis atau Kesadaran Ideologis ?

Strategi Dakwah Dalam Pluralitas Madinah
Oleh Muhammad Najmuddin Huda (Julius Hisna)

Madinah sangat berbeda dengan Makkah. Masyarakatnya lebih heterogen. Bukan hanya suku-sukunya yang banyak, tetapi agama dan karakter penduduknya lebih kompleks. Jika di Makkah hanya ada Musyrik dan Muslim/Muwahhid, maka di Madinah selain ada kelompok tadi juga masih ada Pemeluk Yahudi, dan orang-orang Munafiq (dalam al-Qur'an seringkali turun ayat yang berkaitan dengan nifaq/kemunafikan dalam kasus orang-orang Madinah).

Tantangan yang dihadapi oleh Nabi Muhammad di internal masyarakat Madinah tidak kalah berat dibanding ketika di Makkah. Nabi berusaha mengharmonikan berbagai macam karakter dan latar belakang pendudukan Madinah tadi untuk menjadi sebuah kekuatan yang solid, menjadikan Madinah sebagai pusat dakwah, ekonomi dan pemerintahan.

Dalam kasus perbedaan pendapat atau bahkan pertentangan dengan orang Yahudi Madinah, Nabi lebih mendahulukan Musyawarah, Mediasi, serta kesepakatan berdasarkan kemaslahatan umum. Nabi sadar bahwa Yahudi Madinah telah ada sebelum hijrahnya beliau. Eksistensi mereka telah ada, dan mengakar di Madinah. Mereka dicoba dirangkul dengan memberikan dakwah yang halus dan ramah. Nabi tidak membuat konflik terbuka, kecuali setelah kasus Perang Khandaq karena kelakuan Yahudi yang dinilai sudah sangat keblabasan dan membahayakan.

Dalam kasus Nifaq dan orang-orang Munafiq pun sempat membuat jengkel dan marah sahabat-sahabat dekat Nabi. Bahkan beberapa diantara mereka hampir dipenggal kepalanya oleh Umar dan beberapa sahabat lain. Andai saja tidak dicegah oleh Nabi, tentu pedang yang telah terhunus itu sudah membuat darah tercecer. Nabi tahu, bahwa timbulnya kemunafikan itu karena belum adanya kemantapan mereka akan agama Islam, dan belum dilihatnya bukti keagungan dan janji kemenangan agama Islam bagi orang-orang Munafiq. Oleh karena itu, dakwah yang diberikan Nabi kepada mereka adalah dengan ibrah serta bukti-bukti janji Tuhan yang dibuktikan kemudian.

Tantangan dari dua kelompok tadi sudah sangat berat. Belum lagi ditambah gangguan dari kaum musyrikin Madinah dan Makkah, serta perselisihan yang kadang timbul di internal Umat Muslim. Tetapi kenyataannya Dakwah Nabi lebih berhasil disini. Padahal umur ke-Rasulan beliau di Madinah lebih pendek dibanding ketika di Makkah.

Sebelum Nabi berhijrah, Madinah telah mempunyai pasar sebagai Pusat Perekonomian. Pasar itu bernama Pasar Bani Qainuqa', yang seakan menjadi Ukaz-nya Madinah. Di situlah titik inti peredaran mata uang dan berlangsungnya putaran ekonomi yang utama, baik itu barang maupun jasa.

Sayangnya pasar tersebut dimonopoli oleh orang-orang Yahudi. Sangat sulit orang di luar Yahudi yang dapat berjualan disitu. Kalaupun ada, dapat dipastikan karena ada izin khusus atau perkongsian dengan kaum Yahudi. Jika tidak ada izin khusus, maka dipastikan laba yang didapatkan sangat kecil atau bahkan mengalami kerugian.

Akibat tindakan monopoli Yahudi, praktek riba seakan telah menjadi kebiasaan yang sangat masif dilakukan oleh orang-orang Madinah. Orang kaya semakin kaya, dan yang miskin akan selalu tercekik lehernya. Pundi-pundi harta yang dimiliki Yahudi juga semakin bertambah. Tentu hal ini sangat merugikan kaum muslimin setelah mereka ada di Madinah.

Ketika awal kedatangan Nabi di Madinah beliau sadar akan supremasi finansial dan ekonomi pihak Yahudi. Kebangkitan ekonomi Yahudi merupakan bahaya besar yang sangat mengancam. Oleh karena itu, di awal hijrahnya beliau berfokus kepada ghozwul iqtishod (perang ekonomi) melawan kebathilan perekonomian yang ada di Madinah. Perang inilah yang pertama dilakukan oleh Rasul, sebelum kemudian ada perang terbuka di medan laga.

Untuk menentang hegemoni Yahudi Madinah dalam perekonomian, maka kemudian Nabi bersiasat dengan membuat pasar baru. Pasar ini terletak di luar kota Madinah. Bahkan tempatnya sangat strategis, karena berada di jalur transportasi masyarakat untuk keluar masuk Kota. Belum lagi pasar ini diramaikan oleh orang-orang Muhajirin yang memang banyak diantara mereka asalnya adalah saudagar dan pedagang. Maka lambat laun pasar ini berkembang pesat, menjadi semakin besar. Pasar ini kemudian terkenal dengan namanya Baqi al-Khail, karena dekat dengan pekuburan Baqi al-Gharqad.

Di pasar tersebut Nabi melarang pedagang mendirikan tempat khusus atau tempat permanen untuk berjualan. Hal ini dilakukan supaya tidak ada diskriminasi dan pedagang yang rugi. Pasar adalah milik komunal (bersama). Tidak ada yang berhak menempati lokasi khusus. Siapa yang cepat, dialah yang berhak.

Ketika membuka pasar ini, Nabi tidak memboikot pasar yang lama (Bani Qainuqa) milik orang Yahudi. Nabi juga tidak melarang, atau mengharamkan orang lain bertransaksi disana. Nabi hanya mengatakan bahwa pasar Baqi al-Khail inilah pasarnya orang muslim dan orang Madinah, tidak boleh ada riba dan menarik pajak disitu. Dengan begitu lambat laun pasarnya orang Yahudi akan sepi dan tutup. Dan dengan sendirinya perekonomian mereka akan redup. Sungguh contoh siasat dakwah hebat yang dilakukan oleh Nabi Muhammad.

Sebenarnya kaum Yahudi bukan lah penduduk asli di Madinah. Mereka adalah pendatang. Mereka merupakan kelompok-kelompok yang terusir dari tanah Romawi karena menerima siksaan disana. Setelah menetap di Madinah, mereka hidup dengan pola, bahasa, dan nama-nama seperti orang Arab pada umumnya. Walaupun toh begitu, mereka tetap teguh memegang fanatisme kelompok, dan seringkali menghina penduduk lokal pribumi.

Di Madinah setidaknya Yahudi terbagi dalam 3 kelompok besar, yaitu Bani Quraidzoh, Bani al-Nadzir, dan Bani Qainuqa. Dalam sejarah Politik Madinah sebelum hijrahnya Nabi, ketiga kelompok tadi sering berkoalisi dengan kelompok pribumi. Kedua kelompok pertama berkoalisi dengan suku Aus, dan yang terakhir bersekongkol dengan suku Khazraj.

Kedua suku tadi seringkali berperang karena intrik dan provokasi orang-orang Yahudi ini. Adu domba antara suku-sukub Arab juga sering terjadi. Tetapi dari kaum Yahudi ini lah orang-orang Arab mengetahui bahwa akan ada Nabi yang diutus sebagai penutup Nabi dan Rasul sebelumnya. Walaupun toh kemudian setelah Nabi itu diutus kaum Yahudi Madinah tetap mengingkarinya.

Ketika Nabi datang di Madinah, beliau mengetahui intrik dan akal licik Yahudi yang membuat Kota itu terus bergejolak. Strategi yang dilakukan oleh Nabi Muhammad adalah dengan cara membangun Ukhuwah (Persaudaraan) diantara kaum Muhajirin dan Ansar. Orang-orang Makkah yang datang dengan Nabi, dipersaudarakan dengan pendudukan pribumi seperti dari suku Aus dan Khazraj.

Strategi dakwah yang dilakukan Nabi ini ternyata efektif dan memberikan kemanfaatan yang besar bagi sosio-kemasyarakatan penduduk Madinah. Selain menjaga kelangsungan hidup kaum Muhajirin, Persaudaraan tadi juga mengurangi serta mencegah terjadinya konflik antar suku seperti yang terjadi pada waktu-waktu sebelumnya. Suku-suku Ansor mulai segan untuk saling bertikai, karena diantara mereka terdapat orang-orang Muhajirin yang dipersaudarakan dengan mereka. Ukhuwah tersebut tidak hanya mengikat persaudaran antara pribumi dan pendatang, tetapi juga merekatkan persaudaraan antar internal pribumi (Ansor) sendiri yang telah lama terkoyak-koyak.

Angka konflik yang terjadi setelah strategi dakwah persaudaraan ini menurun drastis. Sangat jarang terjadi konflik-konflik lagi. Suku-suku pribumi Madinah sudah tidak mudah untuk diadu domba lagi. Kalaupun ada, itupun akibat akal licik orang-orang Yahudi yang kemudian dapat diredam dengan cepat oleh Nabi Muhammad.

Maka dari ini lah kita dapat melihat bagaimana strategi dan siasat yang dilakukan oleh Nabi Muhammad sangat lentur, merakyat tetapi jitu. Nabi tidak melakukan kekerasan dalam mengharmonikan masyarakat Madinah untuk dijadikan sebagai kekuatan yang kokoh. Strategi yang dijalankan tidak mendiskriminasikan dan mengdiskreditkan kelompok lain. Madinah terbukti kemudian mampu menjadi pusat dakwah Islam, pusat pemerintahan, pusat perekonomian, dan pusat dari segala bentuk percontohan yang kemudian menjadi kiblat daerah-daerah lainnya.

Waallahulmusta'an.........

Baca Juga

Islam Moderat Arab Saudi, Kepentingan Politis atau Kesadaran Ideologis ? 

Bertoleransi Terhadap Agama Penghayat & Aliran Kepercayaan