April 2017 - Sang Pemburu Badai

    • Kamis, 20 April 2017

    Hadis-Hadis Tentang Perpecahan Umat (Iftiraqul Ummah)

    05.58 0
    Hadis-Hadis Tentang Perpecahan Umat (Iftiraqul Ummah)

    Berikut adalah hadis tentang perpecahan umat Islam. Ada 16 hadis yang ditemukan oleh penulis.




    الأحاديث الواردة في افتراق الأمة


    أحاديث سنن الترمذي
    1. حدثنا الحسين بن حريث أبو عمار ، أخبرنا الفضل بن موسى ، عن محمد بن عمرو، عن أبى سلمة عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال { تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، أو اثنتين وسبعين فرقة والنصارى مثل ذلك ، وتفترق أمتى على ثلاث وسبعين فرقة } قال أبو عيسى : حديث أبى هريرة حديث حسن صحيح
    2. حدثنا محمود بن غيلان أخبرنا أبو داود الحفرى ، عن سفيان عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الافريقى ، عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليأتين على أمتى ما أتى على بنى إسرائيل حذو النعل بالنعل حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية لكان في أمتى من يصنع ذلك . وإن بنى إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة، وتفترق أمتى على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا ملة واحدة ، قال من هي يا رسول الله ؟ قال : ما أنا عليه وأصحابي " . هذا حديث حسن غريب مفسر ، لا نعرفه مثل هذا إلا من هذا الوجه 
    أحاديث سنن أبي داود
    1. حدثنا وهب بن بقية ، عن خالد ، عن محمد بن عمرو ، عن أبى سلمة ، عن أبى هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (افترقت اليهود على إحدى أو ثنتين وسبعين فرقة ، وتفرقت النصارى على إحدى أو ثنتين وسبعين فرقة ، وتفترق أمتى على ثلاث وسبعين فرقة)
    2. حدثنا أحمد بن حنبل ، ومحمد بن يحيى ، قالا : ثنا أبو المغيرة ، ثنا صفوان ، ح وثنا عمرو بن عثمان ، ثنا بقية ، قال : حدثنى صفوان ، نحوه ، قال : حدثنى أزهر بن عبد الله الحرازى ، عن أبى عامر الهوزنى ، عن معاوية بن أبى سفيان ، أنه قام فينا فقال : ألا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا فقال : (ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة ، وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين : ثنتان وسبعون في النار ، وواحدة في الجنة ، وهى الجماعة) زاد ابن يحيى وعمرو في حديثهما (وإنه سيخرج من أمتى أقوام تجارى بهم تلك الاهواء كما يتجارى الكلب لصاحبه) وقال عمرو :(الكلب بصاحبه ، لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله)
    أحاديث سنن ابن ماجه
    1. حدثنا أبو بكر بن أبي شيية . حدثنا محمد بن بشر . حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة . وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة )  [ ش - ( وتفترق أمتي ) المراد أمة الإجابة . وهم أهل القبلة . فإن اسم الامة مضافا إليه صلى الله عليه و سلم يتبادر منه أمة الإجابة . والمراد تفرقهم في الأصول والعقائد لا الفروع والعمليات . ] حسن صحيح
    2. حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي . حدثنا عباد بن يوسف . حدثنا صفوان بن عمرو عن راشد بن سعد عن عوف بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة . فواحدة في الجنة . وسبعون في النار وافترقت النصارى على ثنتيين وسبعين فرقة . فإحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة . والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة . واحدة في الجنة وسبعون في النار ) قيل يا رسول الله من هم ؟ قال ( الجماعة [ ش - ( الجماعة ) أي الموافقون لجماعة الصحابة الآخذون بعقائدهم المتمسكون برأيهم .] صحيح
    3. حدثنا هشام بن عمار . حدثنا الوليد بن مسلم . حدثنا أبو عمرو حدثنا قتادة عن أنس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إن بني إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة . وإن أمتي ستفترق على ثنتين وسبعين فرقة . كلها في النار إلا واحدة . وهي الجماعة )
    أحاديث مسند إمام أحمد بن حنبل
    1. حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع ثنا عبد العزيز يعني الماجشون عن صدقة بن يسار عن العميري عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ان بني إسرائيل قد افترقت على ثنتين وسبعين فرقة وأنتم تفترقون على مثلها كلها في النار الا فرقة حديث صحيح بشواهده , وهذا إسناد ضعيف لضعف النميري
    2. حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا حسن حدثنا بن لهيعة حدثنا خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ان بني إسرائيل تفرقت إحدى وسبعين فرقة فهلكت سبعون فرقة وخلصت فرقة واحدة وإن أمتي ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة فتهلك إحدى وسبعين وتخلص فرقة قالوا يا رسول الله من تلك الفرقة قال الجماعة الجماعة صحيح بشواهده , وهذا إسناد ضعيف
    3. حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا محمد بن بشر حدثنا محمد بن عمرو حدثنا أبو سلمة عن عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم افترقت اليهود على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقة وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة إسناده حسن
    وذكر الشيخ أحمد عبد الرحمن البنا الشهير بالساعاتي في كتابه الفتح الرباني صحة هذه الأحاديث وقال إن لها شواهد عديدة، وهي المذكورة هي هذا المبحث.

    مسند أبي يعلى
    1. حدثنا محمد بن بحر حدثنا مبارك بن سحيم بن عبد الله الشيباني حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : افترقت بنو إسرائيل على إحدى و سبعين فرقة و إن أمتي ستفترق على ثنين و سبعين فرقة كلهم في النار إلا السواد الأعظم.  قال محمد بن بكر : يعني الجماعة إسناده ضعيف
    2. حدثنا أبو خثيمة حدثنا عمر بن يونس حدثنا يزيد الرقاشي في حوض زمزم - و الناس مجتمعون عليه من قريش و غيرهم - قال حدثني أنس بن مالك قال : كان رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم يغزو مع رسول الله فإذا رجع و حط عن راحلته عمد إلى مسجد الرسول فجعل يصلي فيه فيطيل الصلاة حتى جعل بعض أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم يرون أن له فضلا عليهم فمر يوما و رسول الله صلى الله عليه و سلم قاعد في أصحابه فقال له بعض أصحابه : يا نبي الله هذا ذاك الرجل - فإما أرسل إليه نبي الله و إما جاء من قبل نفسه - فلما رآه رسول الله صلى الله عليه و سلم مقبلا قال : و الذي نفسي بيده إن بين عينيه سفعة من الشيطان فلما وقف على المجلس قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم : اقلت في نفسك حين وقفت على المجلس : ليس في القوم خير مني ؟ قال : نعم ثم انصرف فأتى ناحية من المسجد فخط خطا برجله ثم صف كعبيه فقام يصلي فقال رسول الله : أيكم يقوم إلى هذا يقتله ؟ فقام أبو بكر فقال رسول الله : اقتلت الرجل ؟ قال : وجدته يصلي فهبته فقال رسول الله : أيكم يقوم إلى هذا يقتله ؟ فقال عمر : أنا و أخذ السيف فوجده قائما يصلي فرجع فقال رسول الله لعمر : اقتلت الرجل ؟ قال : يا نبي الله وجدته يصلي فهبته فقال رسول الله : أيكم يقوم إلى هذا يقتله ؟ فقال علي : أنا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنت له إن أدركته فذهب علي فلم يجده فرجع فقال رسول الله : أقتلت الرجل ؟ قال : لم أدر أين سلك من الأرض فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن هذا أول قرن خرج من أمتي قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لو قتلته - أو قتله - ما اختلف في أمتي اثنان إن بني إسرائيل تفرقوا على واحد و سبعين فرقة و إن هذه الأمة - يعني أمته - ستفترق - على ثنتين و سبعين فرقة كلها في النار إلا فرقة واحدة فقلنا : يا نبي الله من تلك الفرقة ؟ قال : الجماعة
    قال يزيد الرقاشي : فقلت لأنس : يا أبا حمزة و أين الجماعة ؟ قال : مع أمرائكم مع أمرائكم. إسناده ضعيف.

    أحاديث ابن النجار
    1. وصححه الحاكم بلفظ غريب وهو ﴿ ستفترق أمتي على نيف وسبعين فرقة كلها في الجنة إلا واحدة ﴾ وفي رواية عن الديلمي ﴿ الهالك منها واحدة﴾ قال العلماء : هي الزنادقة. انظر كشف الخفاءز
    2. وذكر بهامش الميزان عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ ﴿ تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة كلها في الجنة إلا واحدة وهي الزنادقة ﴾ وفي رواية عنه أيضا ﴿ تفترق هذه الأمة على بضع وسبعين فرقة إني أعلم أهداها، الجماعة ﴾. وبهامش الميزان كما ذكره إسماعيل العجلوني في كشف الخفاء بأنه مذكور في تخريج أحاديث مسند الفردوس للحافظ ابن حجر بلفظ:
    3. ﴿ تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة كلها في الجنة إلا واحدة وهي الزنادقة ﴾ أسنده عن أنس قال: أخرجه أبو يعلى.
    4. ومن وجه اخر عن أنس بلفظ : ﴿ أهداها فرقة الجماعة ﴾. أخرجه أبو يعلى.
    وفي الباب أحاديث لعبد الله بن عباس وسعد بن أبي وقاص أبي بن الدرداء ووائلة وأبي أمامة.
    وشهد لهذه الأحاديث حدبث البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه ﴿ كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى ﴾ قالوا : يا رسول الله ومن أبى؟ قال ﴿من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى﴾.
      
    Baca Juga
    Pengertian Bid'ah Menurut Para Ulama, Serta Rumus Untuk Menganalisanya (Bahasa Arab)
    By di Tidak ada komentar:
    Label: ,

    Sabtu, 15 April 2017

    Pengertian Bid'ah Menurut Para Ulama, Serta Rumus Untuk Menganalisanya (Bahas Arab)

    10.48 0
    Pengertian Bid'ah Menurut Para Ulama, Serta Rumus Untuk Menganalisanya (Bahas Arab)








    البدعة
    تعاريف البدعة
    -        الشيح زروق : إحداث أمر في الدين يشبه أن يكون منه وليس منه سواء كان بالصورة أوبالحقيقة.
    -        الشافعي : ما خلف الكتاب أو السنة أو أثرا من بعض الصحابة
    -        محمد الخادمي الحنفي : خلاف السنة اعتقاداً وعملاً وقولاً، وهذا معنى ما قالوا: البدعة في الشريعة إحداث ما لم يكن    في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
    -        وذكر أيضاً : أن المعنى الشرعي للبدعة هو: الزيادة في الدين أو النقصان منه الحادثان بعد الصحابة بغير إذن من الشرع.
    -         الشاطبي : طريقة في الدين مخترعة، تضاهي الشرعية، يقصد بالسلوك عليها ما يقصد بالطرية الشرعية  (المبالغة في التعبد لله سبحانه). وقوله (تضاهي الشرعية) أي: تشبه الطريقة الشرعية لكنها في الحقيقة مضادة لها، وقد مثل الشاطبي للبدعة بقوله: ومنها: التزام الكيفيات والهيئات المعينة، كالذكر بهيئة الاجتماع على صوت واحد، واتخاذ يوم ولادة النبي صلى الله عليه وسلم عيداً، وما أشبه ذلك. ومنها: التزام العبادات المعينة في أوقات معينة لم يوجد لها ذلك التعيين في الشريعة، كالتزام صيام يوم النصف من شبعان وقيام ليلته. انتهى
    -        وقيل : ما أحدث على خلاف الحق المتلقى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من علم أو عمل أو حال، بنوع شبهة أو استحسان، وجعل ديناً قويماً وصراطاً مستقيماً


    موازين البدعة
    رقم
    الميزان
    النظر
    الحكم / النتيجة
    1
    أن ينظر في أمر المحدث
    إن شهد معظم الشريعة وأصلها
    ليس ببدعة
    إن كان مما يأبى بكل وجه
    باطل وضلال
    إن كان مما تراجعت فيه الأدلة وتناولته الشبهة واستوت الوجوه
    اعتبرت وجوهه، فما ترجح رجعت إليه
    2
    اعتبار قواعد الأئمة وسلف الأمة العاملين بطريق السنة
    ما خالفها بكل وجه
    لا عبرة به
    ما وفق أصولهم وإن اختلفوا فرعا وأصلا
    فهو حق
    ما عمل به السلف وتبعهم الخلف
    لا يصح أن يكون بدعة ولا مذموما
    ما ترك به السلف والخلف
    لا يصح أن يكون سنة ولامحمودة
    ما اثبتوا أصله ولم يرد عنه فعله
    مالك : بدعة
    الشافعي : ليس ببدعة
    ما لم يرد من السنة معارض ولاشبهة
    مالك : بدعة
    الشافعي : ليس ببدعة
    3
    التمييز بشواهد الأحكام (من الوجوب والندب والتحريم والكراهة والإباحة وخلاف الأول)
    كل ما انحاز لأصل بوجه صحيح واضح  لا بعد فيه
    ألحق به
    كل ما لا ينحاز لأصل بوجه صحيح
    يكون بدعة


    أقسام البدعة
    رقم
    أقسام
    التعريف
    المثال
    1
    البدعة الصريحة
    ما أثبتت من غير أصل شرعي في مقابلة ما ثبت شرعا من واجب أو سنة أو مندوب أو غيره فأماتت سنة أو أبطلت حقا

    2
    البدعة الإضافية









    التي تضاف لأمر لو سلم منها لم تصح المنازعة في كونه سنة أو غير بدعة بلاخلاف أو على خلاف ما تقدم

    3
    البدعة الخلافية
    المبنية على أصلين يتجابذها من كل منهما، فمن قال بهذا قال بدعة، ومن قال بمقابله قال سنة




     
    By di Tidak ada komentar:
    Label: ,